共産主義の誕生の様子：
共産主義は組織「ジャスト・オブ・リーグ」から作り出された。
「正義者同盟」のモットーは「すべての人は兄弟である」とその目標は、「隣人への愛の理想、平等と正義に基づいて、地球上に神の王国を確立すること」だった。
「正義者同盟1847年6月にロンドンで開催された会議で、新たな組織のチャーターやプログラムを採用し、共産主義同盟としての地位を再構成、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスが率いる共産党対応委員会のメンバーと合併。」
これがキリスト教の教義の基礎だ。

我々は、共産主義のルーツを、ヨーロッパの根本的な自由主義的イデオロギーに戻すことができる。
変容するキリスト教はそれ自身だ。
ニーチェは、フランス革命とその自由主義的イデオロギーについて、「娘とキリスト教の継続」と述べた。

この根本的な普遍主義的、平等主義的な教義は、キリスト教と自由主義の中心にあり、共産主義への一歩を踏み出している。
自由主義が公然と共産主義に変わったところ：

「1840年代の10年間、「共産主義者」という言葉が、フランス革命のジャコバンクラブの左翼を彼らのイデオロギー的祖先として歓迎した人々を描写するために一般的に使用された。
この政治的傾向は、グラックス・バブーフ（Gracchus Babeuf）が率いる1795年の同胞団の平等主義者としての自覚を示した。
数十年前にバブーフの職人、都市の失業者の支援の基盤となったパリのサン・キュロットは、現代の機械製造に基づく新しい社会制度の潜在的基盤と見なされていた。

フランスの思想家エティエンヌ・カベー（ÉtienneCabet）は、共同製作に基づいたユートピア的な社会についての小説「航海とイカリー」[1839]で想像力を呼び起こした。
革命的なルイ・オーギュスト・ブランキはクーデターで政権を奪取し、新たな平等主義経済秩序を制定「リッチ」に対する国民の圧倒的多数を組織エリートの賛成で主張した。」4
創設者たちは、正当な理由で大盾をドルに置くことを望んだが、そこにはユダヤ人の「神」について何も置くことはなかった。
キリスト教から自由主義と共産主義への新興動向の概観：

自由主義はキリスト教のないキリスト教である
ウィリアム・ゲイリー・シンプソンの西洋人の道
アイゼンハワーはユダヤ人だった。

ルヴェロ・オリバー：
引用： 「私が言及した他の背教者たち、そして今では忘れられている多くの人々は、近世の
ほぼすべての反キリスト教徒とともに、文化的残留物の法則と呼ばれることの例を実証している。]

一般に受け入れられている信念が信じられないほどのものであることが判明したとき、心はそれを放棄するが、拒絶し、論理的にそれに依存しなければならない信条から元々推論された派生信念を一般に保持する。
キリスト教の敵は神話を拒否したが、それから派生した社会的、倫理的な迷信に対する信義を永遠に保持した。
彼らは奇妙なことに奇妙にも宗教的熱意を持っている。
彼らはアダムと彼の肋骨についてのばかげた話を笑っているが、彼らは祖先の一組から生まれた「人類」を信じ続けている。
したがって、「人間の兄弟」である。

「すべての有孔虫症」や「すべての有蹄類」などの対応する用語を使わず、邪悪で神秘的な意味を与えている。
彼らは、「人の権利」について誇張しているが、超自然的な君主からの令がない場合、安定した同質の社会の市民が、誓約または確立された習慣によって自分自身に授与されたもの以外の権利は存在しないこと、そして市民は善意を示すことができる、奴隷、犬の場合、そのような存在は明らかに権利を持つことができない。

彼らの唯一の犯罪は国家と国民を守ることだった。
上記の多くは15歳以上ではない。
「神の3分の1が、文盲の農民と結びつき、野蛮人の兵士を召喚し、無知な人を魔法のように昇格させ、「賢明なことを知らない」彼らは信じていないが、優しさの病的な憎しみに執着して、低、劣等、不合理に変形、退化させた、

「神の創造者が神聖なものを作ることを反映することなく、人間の生命の神聖性、とりわけ最も卑劣な形態については、彼らは戸惑うだけでなく、すべてを減らすことによってのみ達成できる普遍的な「平等」のために、人間の存在を最低レベルのレベルにまで引き上げている。
彼らは、新生児のすべての物語に暗示されている良い羊飼いに抱かれた羊（すべての哺乳類の中で最も愚かなもの）になるというキリスト教徒の憧れの憧れを単にエコーしているだけである聖書は、他の福音で最も鈍く表現されているが、イエスが拷問されてより多くの文明化された地球の人々を虐殺した後、復活があり、羊のペットが墓から飛び出し、同じ年齢、同じ性別のすべて、同じ
身長のすべて、すべてが区別できない特徴を持っているので、群れのミツバチと同じである」
「私たちが信頼する神の中に」には12通の手紙がある。
「リベラル」とマルクス主義のカルトは、ルーテルとバプテストを区別する教義の違いを持っ​​ているが、基本的に同じ迷信であり、宗教と呼ぶべきかどうかは、超自然的な人を信じるかどうかによって決まる「ファシスト」と「ナチス」の憎悪を叫ぶと、彼らは明らかにその邪悪な人たちが所有していると信じていなければならない。
それゆえ、承認された妖精の物語の信念を傷つける事実と理由を信じられないものに置き換えた。
「人種差別主義者」を見ると、彼女がまだ生きていた間に彼女の骨から肉を掻き取るために愛情のこもった貝殻を愛用し、彼女の運送から公正であまりにも知的な過敏症をドラッグしたキリスト教徒の暴徒の欲望と同じくらい素晴らしい。

聖書には66本の本があり、12本になっている[6 + 6 = 12]。
「ほとんど例外なく、反キリスト教徒は無意識のうちに無意識のうちにクリスチャンの教義の大部分を彼らの心に残し、古代のボルシェビズムの最も有毒な要素を復活さえした。
今日の無神論者たちは、すべての社会的な質問で、彼らは組織的ユダヤ人によって豪華な宣伝を助成したハウリング・デービスや福音派のシャーマンと実質的に一致しているということは奇妙ではないと考えている。
ブーイングチューブや他のコミュニケーション手段を制御し、あらゆる種類の不合理な詐欺でアメリカ人を完全に欺くために、貪欲に現在の運転に参加する」
ハガイ1章11節の「神」の判断は、9つの事柄で列挙されている。

「キリスト教神学はボルシェヴィズムの祖母だ」
- オズワルド・スペングラー

地面がもたらすもの、人のもの、牛のもの、そして手のすべての労力のために」。
私たちは、キリスト教の共産主義のオープンバナーでこの文を目撃することがでく：
「キリスト教の共産主義者は、大規模な社会的な変化を達成しようと、しかし、一部ではなく、国全体の政治経済を変革しようとするよりも、キリスト教徒ではなく共産主義を確立すべきである、と信じている。
地方レベルまたは地域レベルでのみ。
ここでもまた11 11がある。

レオナルド・ボフのような神学者によると、キリスト教共産主義解放の神学のラテンアメリカ支部は、「慎重さは急進的な危機の状況を理解することである」という概念に根ざしている。
キリスト教徒共産主義者の間では、歴史的な物質主義は、問題の危機の性質を「後期資本主義/帝国主義の生産方式」と呼ばれる仕組みから導き出された政治経済動学とモダリティの産物として定義する分析の方法論として利用されている。
解放の神学のこのサブセットによれば、キリスト教共産主義者のための挑戦は、（具体的な社会的現実の具体的な分析という意味で）それが何を意味するのかを定義し、「貧困と抑圧の優先オプション」をプラクシス（活発な理論）した。