共産主義のキリスト教のルーツ3

「神の創造者が神聖なものを作ることを反映することなく、人間の生命の尊厳、とりわけ最も卑劣な形態」について戸惑う人たちは、すべてを減らすことによってのみ達成できる普遍的な「平等」のために、人間の存在を最低レベルのレベルにまで引き上げている。
彼らは、新生児のすべての物語に暗示されている良い羊飼いに抱かれた羊(すべての哺乳動物の中で最も愚かなもの)になるキリスト教徒の憧れの憧れを反響しているだけであることは明らかである聖書は、他の福音で最も鈍く表現されているが、イエスが拷問されてより多くの文明化された地球の人々を虐殺した後、イエスは復活し、羊のペットが墓から飛び出し、同じ年齢、同じ性別のすべて、同じ身長のすべて、すべてが区別できない特徴を持っているので、群れのミツバチと同じである」

「リベラル」とマルクス主義のカルトは、ルーテルとバプテストを区別する教義の違いを持っ​​ているが、基本的に同じ迷信であり、宗教と呼ぶべきかどうかは、超自然的人物の信念「ファシスト」と「ナチス」の憎悪を叫ぶと、彼らは明らかにその邪悪な人たちが所有していると信じていなければならずそれゆえ、承認された妖精の物語に対する信念を傷つける事実と理由を忌み嫌わしに代えている「人種差別主義者」を見ると、彼女がまだ生きていた間に彼女の骨から肉を掻き取るために愛情のこもった貝殻を愛用し、彼女の運送から公正であまりにも知的なは、ローマ帝国アエギュプトゥスの新プラトン主義哲学者ヒュパティアを引っ張ったキリスト教徒の暴徒の欲望と同じくらい素晴らしい。

「ほとんど例外なく、反キリスト教徒は無意識のうちに無意識のうちにクリスチャンの教義の大部分を彼らの心に残し、古代のボルシェビズムの最も有毒な要素を復活さえした。
今日の無神論者たちは、すべての社会的な質問に対して、彼らは組織的ユダヤ人によって豪華な宣伝を助成したハウリング・デービスや福音派のシャーマンと実質的に一致しているとは思っていない。
ブーイングチューブや他のコミュニケーション手段を制御し、あらゆる種類の不合理な詐欺でアメリカ人を完全に欺くために、現在のドライブに貪欲に参加する」と語った。

「キリスト教神学はボルシェヴィズムの祖母だ」
- オズワルド・スペングラー

私たちは、キリスト教の共産主義のオープンバナーでこの文を目撃することができる:
「キリスト教の共産主義者は、大規模な社会的な変化を達成しようと、しかし、一部ではなく、国全体の政治経済を変革しようとするよりも、キリスト教徒ではなく共産主義を確立すべきである、と信じている。」
地方レベルまたは地域レベルでのみ。

レオナルド・ボフのような神学者によると、キリスト教共産主義解放の神学のラテンアメリカ支部は、「慎重さは急進的な危機の状況を理解することである」という概念に根ざしている。
キリスト教徒共産主義者の間では、歴史的な物質主義は、問題の危機の性質を「遅れた資本主義/帝国主義の生産方式」と呼ばれる仕組みから導き出された政治経済的ダイナミクスとモダリティの産物として定義する分析の方法論として利用されている。
解放の神学のこのサブセットによれば、キリスト教共産主義者のための挑戦は、(具体的な社会的現実の具体的な分析という意味で)それが何を意味するのかを定義し、「貧困と抑圧の優先オプション」のプラクシス(活発な理論)がある。

キリスト教共産主義解放の神学は、それ自体が福音化ではなく、むしろオルソプラクシス(倫理的行動;神の働きをすることによって光に来る条件)を発展させることであり、それは、イエスの "ビアトリッド倫理"を暴露する説教の中で; 「新植民地主義」または「後期資本主義」と呼ばれるものに対抗する既存の社会的闘争を伴う。

現代社会闘争の本質に関する物語は、カール・マルクスによって開発された歴史的概念を利用した「物質論的分析」によって開発されている。
具体的な例としては、パラグアイの罪ティエラ(土地なし)運動、直接の土地占いやアシエンタントでの社会的農業協同組合生産の確立に携わっている。
現代のパラグアイ人の罪ティエラは、改革時代のディガースと非常によく似た方法で行動している。
カルロス・トーレス(コロンビア・ゲリラ・グループELNの創始者)にとって、このオルソプラクシスを発展させることは、コロンビア国軍との戦いをしている間、武装闘争に携わっている人々の中だけでカトリック聖餐を祝うことを意味する。

アドマックス